Resep Teh Gangguan Paru-Paru

Kembang kuning Mullein telah lama digunakan untuk membantu proses penyembuhan masalah tuberkolosa (TBC) dan gangguan paru-paru lainnya, seperti bronkitis dan asma. Sementara itu, herba Angelica terkenal sebagai penambah rasa manis. Paduan keduanya akan menghasilkan resep teh yang ampuh untuk melapangkan paru-paru dan pernafasan Anda.
Berikut ini Resep Teh Gangguan Paru-Paru yang cukup untuk disajikan dalam 1 gelas. Resep minuman ini merupakan salah satu kreasi dari teh herba. Selamat mencoba dan selamat ngeteh :)

Bahan Yang Dibutuhkan

• 2 sendok teh bunga dan daun Mullein (Verbascum thapsus)
• 1 sendok teh bunga, daun, akar, atau biji Angelica (Angelica archangelica)
• 1 gelas air mendidih (250 ml)

Cara Pembuatan

• Satukan semua bahan di atas ke dalam gelas atau poci teh. Tambahkan air mendidih, tutup, dan biarkan selama 20 menit.
• Saring dan minum selagi hangat. Jika Anda sedang sakit, konsumsi sebanyak 3 gelas sehari.

Oolong Tea

Oolong Tea

Teh ini berasal dari Taiwan. Hal ini terkait dengan kondisi kelembapan di sana yang tembus hingga 92% sepanjang tahun. Ia diproduksi pada sebuah perkebunan kecil yang tak bisa sembarangan orang bisa memasukinya. Namun bukan karena produksinya yang rahasia menjadikan teh ini begitu terkenal, melainkan karena khasiatnya. Teh ini dipercaya bisa mengobati masalah pencernaan, sebagai pelangsing, dan menurunkan kadar kolestrol. Bahkan berdasarkan penelitian Masami Uehara dan kawan-kawan dari Jurusan Dermatologi Shiga University of Medical Science, Jepang, Oolong Tea bisa membantu menyembuhkan penyakit kulit dermatitis.
Caranya? Selain terus diberikan pengobatan seperti biasa, si pasien diminta untuk mengkonsumsi teh oolong 3 cangkir sehari selepas makan. Minuman itu diseduh dari 10 gram teh oolong dengan 1.000 ml air mendidih. Ternyata berkat minuman ini, proses penyembuhannya meningkat hingga 50% dibandingkan tanpa mengkonsumsi oolong tea.
Secara tradisional, oolong tea biasanya diseduh dengan menggunakan seperangkat alat ngeteh bernama Gung Fu yang terdiri atas poci kecil dan cawan teh berukuran mini. Untuk menjaga citarasa dan manfaatnya, peralatan ini hanya digunakan khusus untuk menyajikan teh tersebut.

Gung Fu dan Oolong Tea

Black Tea

Semua daun teh berwarna hijau, namun ketika proses pengolahannya berbeda, hasilnya pun beragam. Salahnya adalah teh hitam alias black tea yang diperoleh dari proses fermentasi. Selain warnanya yang berubah, muncul pula aroma yang khas yang membuatnya makin digemari.
Proses pembuatan teh hitam sendiri dimulai dari pemetikan pucuk daun teh berkualitas. Biasanya pemetikan dilakukan pada pagi hari dan umumnya dilakukan oleh kaum wanita karena mereka dapat mengerjakannya dengan cepat. Setelah terkumpul, daun teh lalu dibawa ke pabrik untuk diproses.
Mula-mula, pucuk daun teh diseleksi manual terlebih dahulu untuk membuang daun-daun yang rusak, tingkat ketuaannya tidak pas, atau terkena hama. Selanjutnya, daun dilayukan melalui proses evoporasi (menguapkan air). Proses ini berlangsung dalam dua tahap. Yang pertama, daun teh diletakkan di atas tampah kemudian diangin-anginkan. Setelah layu, kemudian digiling. Pada tahap kedua, daun yang sudah digiling tersebut dikeringkan lagi dengan menggunakan blower.
Proses-proses di atas menyebabkan daun mengalami proses fermentasi secara alami.
Alternatif cara lainnya, yang lebih tradisional, adalah dengan menghamparkan daun teh setebal 5 cm di atas tampah. Tampah diletakkan bertumpuk hingga menciptakan kelembapan dan peningkatan suhu. Sesudah beberapa jam, daun teh bakal berubah warnanya jadi cokelat yang menandakan teh sudah terfermentasi.
Sebagai tambahan, black tea kerap disajikan dengan aroma melati. Aroma berasal dari bunga melati (Jasminum sambac) yang dicampurkan ke dalam teh saat proses fermentasi. Untuk menghasilkan wangi yang optimal, proses fermentasi harus bersamaan dengan bunga melati yang mekar sempurna. Oleh karena itu, pemetikan melati biasanya dilakukan pada pagi hari saat masih berupa kuncup, sehingga ketika malam tiba, bunga melati akan mekar sempurna. Pada waktu itulah dilakukan fermentasi daun teh.
Dari segi manfaat, black tea mengandung teaflavins dan tearubigens, senyawa yang berkhasiat sebagai antioksidan. Antioksidan ini mampu mereduksi produksi LDL (low-density lipoprotein / lemak jahat) yang mengakibatkan stroke dan gangguan liver. Hasil penelitian membuktikan bahwa laki-laki yang meminum lebih dari 4 cangkir teh tiap hari beresiko lebih rendah terkena stroke dibandingkan yang meminumnya kurang dari 4 cangkir per hari.

Green Tea

Teh hijau alias green tea adalah salah satu jenis teh yang cukup populer dikonsumsi, terutama di negara-negara Asia seperti Jepang dan Indonesia sendiri. Di Jepang, teh hijau (ryokucha) adalah teh yang sangat sering dikonsumsi sehingga bila disebut teh (ocha) kemungkinan besar yang dimaksud adalah teh hijau.
Berasal dari bahan yang sama dengan black tea — daun Camelia sinensis — teh hijau tidak mengalami fermentasi seperti teh hitam. Proses pembuatannya secara garis besar terdiri dari 5 tahap, yaitu:

1. Proses Pelayuan. Daun teh segar hasil pemetikan dari kebun ditebar dan diaduk untuk mengurangi kandungan air yang ada. Kemudian, daun dilayukan dengan uap panas tekanan tinggi. Proses ini akan mematikan aktivitas enzim yang bisa menghambat proses fermentasi. Langkah ini pula bisa menurunkan air hingga 60 – 70%.
2. Proses Pendinginan.
3. Proses Penggulungan Daun. Proses ini bertujuan untuk memecah sel dan sehingga menghasilkan rasa sepet. Langkah ini mirip dengan proses pembuatan teh hitam, namun daun tidak sampai hancur seperti halnya pada black tea.
4. Proses Pengeringan. Proses ini dilakukan dalam 2 tahap. Yang pertama pada suhu 110 – 135 derajat celcius selama 30 menit dan yang kedua pada suhu 70 – 90 derajat celcius selama 60 – 90 menit.
5. Proses Sortasi. Pada tahap ini, teh hijau terbagi dalam beberapa kualitas mutu, seperti pekko (daun pucuk), jikeng (daun bawah / tua), bubuk / kempring (remukan daun), dan tulang.

Salah satu khasiat teh hijau yang paling terkenal adalah sebagai antitumor. Seperti membantu memperkecil dan mengurangi keganasan tumor, terutama tumor kanker payudara, kanker lambung, kanker usur besar, kanker dubur, kanker hati, dan kanker pankreas. Ini berdasar dari hasil penelitian yang dilakukan oleh Dr. Gail Sonenshein, dosen biokimia pada Fakultas Kedokteran Universitas Boston yang melakukan percobaan terhadap tikus dimana setelah meminum teh hijau, tumor tikus tumbuh lebih lambat dan tidak lagi menyerang sel-sel sehat.
Selain itu, daun teh hijau yang dikeringkan dikabarkan mengandung 40% polifenol, zat antioksidan ampuh yang mampu mengurangi resiko kanker. Senyawa ini akan menetralkan radikal bebas penyebab munculnya sel kanker..
Sementara itu, berdasarkan temuan kaseem, peneliti dari Universitas Alexandria, Mesir, teh hijau mampu membuat 20% bakteri resisten menjadi rentan dengan antibiotik sefalosporin (sejenis antibiotik penting untuk mengatasi strain bakteri yang telah berubah menjadi resisten atau kebal). Bahkan ia dan timnya menyimpulkan teh hijau mampu meningkatkan keampuhan antibiotik dalam mebunuh bakteri resisten hingga 3 kali lipat.

Satu lagi manfaat teh hijau adalah ia dapat berperan untuk menunjang diet Anda karena teh hijau mampu berfungsi sebagai fat burneralias pembakar lemak. Teknisnya, minuman teh hijau bisa membantu metabolisme trigliserida untuk diubah menjadi asam lemak. Selanjutnya, dengan berolahraga, maka asam lemak tersebut akan terbakar.
Untuk mengoptimalkan fungsinya sebagai pembakar lemak, teh hijau sebaiknya diminum sebelum latihan dan sebelum makan. Mudah, bukan?

Teh Putih

White tea atau disebut juga sebagai Royals Tea merupakan teh yang paling lembut dan paling sedikit diproses. Rasa teh putih ini ringan (mild) dan mempunyai kadar manis yang natural. Teh ini dibuat dari daun teh muda yang tidak mengalami oksidasi. Produksi dari teh otentik  ini hanya ada di daerah dengan geografis yang terbatas di provinsi Fujian, Cina bagian tenggara. Namun sampai tahun 1990-an, teh ini diperkenalkan di dunia barat.
Teh putih mempunyai kadar kafein paling rendah di antara jenis teh lainnya. Karakternya yang mendinginkan sekaligus menyegarkan disertai dengan elemen yang menguatkan hati dan juga sebagai antioksidan menjadikan teh putih ini lebih populer, terlebih dengan adanya penemuan-penemuan baru akan manfaatnya untuk kesehatan. Salah satunya adalah dapat mencegah berkembangnya jaringan lemak sehingga menghambat potensi kegemukan dan membantu membakar lemak.
Teh putih telah diproduksi sejak zaman Dinasti Tang (618-907). White Tea dari zaman ini diambil saat awal musim semi ketika gerombolah teh baru tumbuh menyerupai jaruk perak yang berlimpah.
Proses pembuatan teh putih sebagai berikut:

1. Daun dan pucuk daun Camellia sinensis dipanen.
2. Daun dan pucuk daun dibersihkan.
3. Daun dan pucuk daun dikeringkan dengan penguapan (bukannya dikeringkan dengan dijemur). Akibatnya pucuk daun teh tersebut akan berwarna putih.

Seputar Teh

Saat ini teh sudah menjadi bagian dari gaya hidup, tanpa mengenal usia dan negara. Minuman yang dibuat dari daun tanaman teh cocok sebagai teman di setiap waktu. Mulai dari bersantai di cafe, beristirahat setelah penat bekerja, atau sekedar menyamankan diri sebelum tidur di malam hari. Bahkan, karena khasiat teh yang cukup baik bagi tubuh, minuman ini pun kini sering digunakan untuk keperluan kesehatan dan penyembuhan penyakit.
Tradisi minum teh sendiri sudah berlangsung sejak ribuan tahun silam. Legenda asal mula teh yang terkenal adalah kisah di masa Kaisar Shen Nun, Cina, pada tahun 2737 SM. Saat itu, sang kaisar sedang melakukan perjalanan di pinggiran kerajaan. Ketika sedang beristirahat, kisar memasak air untuk minum seperti biasanya. Tanpa disengaja, ada beberapa daun yang terbang tertiup angin masuk ke dalam air yang dijerang. Air pun berubah warna akibat masuknya dedaunan tersebut. Karena penasaran, sang kaisar pun mencicipinya dan ternyata rasa dan aromanya cukup enak. Daun Camelia Sinensis akhirnya menjadi sajian minuman baru favorit di Cina walau saat itu hanya terbatas bagi kaum bangsawan dan elit.
Di Jepang, tradisi minum dibawa oleh Dengyo Daishi, seorang rahib Budha. Pada saat melakukan perjalanan ke China, ia mengamati para rahib di sana mampu terjangka dan tetap fokus dalam jangka waktu lama saat melakukan meditasi dan berdoa setelah minum teh. Demikianlah, sejak itu teh berkembang ke berbagai belahan penjuru dunia. Termasuk di Indonesia.
Secara umum, produk teh terbagi menjadi tiga jenis, yaitu: black tea (teh hitam), green tea (teh hijau), dan oolong tea. Perbedaan utamanya adalah pada proses fermentasi dimana pada teh hitam, daun teh mengalami perubahan kimiawi sempurna sehingga hampir semua kandungan catechin terfementasi menjadi teaflavin dan tearubigin, sedangkan pada teh hijau hal tersebut tidak terjadi / sengaja dihentikan.
Selain ketiga jenis teh tersebut, ada juga jenis white tea atau teh putih. Mirip dengan teh hijau, namun pemilihan bahannya lebih ketat dimana hanya daun yang benar-bentar tumbuh di pucuk saja yang digunakan. Khasiatnya pun diklaim lebih banyak ketimbang teh hijau.
Bagi yang tidak suka dengan rasa teh klasik di atas, tidak perlu khawatir karena minuman teh sudah banyak dikembangkan dengan berbagai citarasa. Misalnya saja flavour tea -- yang umum fruit tea atau teh buah. Bahkan ada juga yang dicampur dengan alkohol. Selain itu ada pula teh herba atau herbal tea yang digunakan untuk keperluan pengobatan dan kesehatan serta teh kecantikan yang digunakan untuk keperluan perawatan tubuh.
Penasaran untuk lebih jauh mengenal teh? Simak aja situs ini karena KhasiatTeh.Com akan menyajikan segala macam informasi mengenai khasiat dan manfaat teh serta mengenai teh itu sendiri.
Selamat ngeteh, kawan!

Sensasi dan Manfaat Secangkir Teh

Teh

Siapa yang tidak kenal minuman bernama teh? Hampir semua orang mengenal minuman yang satu ini. Bahkan beberapa diantara kita menjadi penggemar teh. Seringkali teh dijadikan sajian bersama makanan ringan di sore hari. Aroma teh yang segar menjadikan minuman ini digemari hampir semua usia. Di Indonesia sendiri teh sudah sangat popular bahkan Indonesia menjadi negara ke 5 penghasil teh terbesar di dunia. Sebenarnya teh tidak hanya disenangi karena aromanya yang khas. Lebih dari itu teh mengandung banyak khasiat yang baik bagi tubuh kita. Penelitian selama bertahun-tahun menunjukkan bahwa teh memiliki zat-zat yang berguna bagi tubuh manusia. Tak heran jika teh juga disebut dengan minuman kaya manfaat. Beberapa zat yang terkandung dalam teh diantaranya adalah polifenol. Dengan adanya kandungan polifenol maka teh merupakan salah satu minuman yang baik untuk anti oksidan. Bahkan salah satu khasiat teh / manfaat teh adalah untuk mencegah perkembangan sel kanker. Untuk itu mengkonsumsi teh sangat bagus terlebih lagi tubuh kita sering menghirup polusi dan teh bisa menjadi penawarnya.

Manfaat Teh / Khasiat Teh

Apakah ada hubungan antara teh dan tingkat kehalusan kulit anda? Jawabannya ada. Ini dikarenakan teh mengandung banyak vitamin E. Vitamin E merupakan vitamin yang dibutuhkan oleh tubuh dan yang salah satu kegunaannya adalah untuk menghaluskan kulit anda. Dengan adanya kandungan vitamin E yang melimpah maka teh juga baik untuk jantung anda. Teh juga mengandung vitamin lain yaitu vitamin C. Kandungan vitamin C pada teh menjadikan teh sebagai minuman anti oksidan. Dengan mengkonsumsi teh secara teratur anda akan memiliki kekebalan tubuh dan tidak mudah sakit. Satu lagi kandungan vitamin yang terdapat dalam teh adalah vitamin A. Dalam hal ini vitamin A dalam teh berbentuk betakaroten dan ini sangat baik bagi tubuh. Di Indonesia terdapat 3 macam teh yaitu teh hijau, teh hitam, dan teh putih. Dari ketiga teh tersebut teh hijaulah yang paling baik. Teh hijau merupakan teh yang paling baik karena prosesnya yang berbeda. Teh hijau dikeringkan dengan pengering khusus dan bukan dikeringkan dengan menjemurnya langsung.

Manfaat Teh Hijau / Khasiat Teh Hijau

Teh hijau juga sangat populer bagi mereka yang sedang melakukan diet. Tentunya kepopuleran teh hijau tersebut beralasan karena salah satu manfaat teh hijau / khasiat teh hijau adalah untuk menurunkan berat badan. Jika anda memiliki tingkat kolesterol yang tinggi maka mengkonsumsi teh adalah salah satu cara untuk menguranginya. Teh juga akan melancarkan aliran darah anda sehingga tubuh anda menjadi lebih segar. Akan lebih baik jika teh dikonsumsi tanpa menggunakan gula karena gula akan mengurangi jumlah kandungan yang terdapat dalam teh. Jika kandungan dalam teh berkurang secara otomatis khasiatnya juga akan berkurang. Sebaiknya dihindari meminum teh sebelum makan atau meminum teh dalam keadaan perut kosong. Hal ini akan menyebabkan asam lambung anda meningkat. Sebenarnya meminum teh sesudah makan pun tidak dianjurkan karena kandungan pada makanan anda akan dirusak oleh stimulan teh. Cara menyeduh teh juga penting untuk diperhatikan agar anda dapat merasakan khasiat teh secara maksimal. Seduhlah teh dengan air mendidih dengan suhu 80⁰C. Jika merasa bosan dengan rasa teh maka anda bisa mencampurnya dengan susu atau lemon untuk memberi sensasi yang berbeda. Semoga informasi ini berguna bagi anda khususnya bagi mereka yang sedang ingin menikmati teh  dan merasakan manfaat teh / khasiat teh. Bahkan di beberapa negara teh adalah minuman para bangsawan. Nikmatilah secangkir teh hangat di sore hari selepas melakukan aktivitas dan rasakan aromanya sehingga anda bisa merasakan sensasi ketenangan.

NABI CONTOH MANUSIA YANG PARIPURNA

Nabi Muhammad adalah salah satu contoh manusia yang paripurna (maha sempurna) dari segi apapun, diantaranya dari segi akhlak (etika atau sopan santun) karena beliau di tugaskan di bumi sebagai penyempurna iman dan akhlak (seperti yang di sebutkan dalam salah satu hadis shohih), dimana beliau adalah manusia yang BAHAGIA, SUKSES, dan MAPAN.

BAHAGIA adalah: keberhasilan beliau memimpin dirinya sendiri dan keluarganya sendiri menjadi keluarga yang sakinah mawaddah dan rahmat, sehingga di dalam mahgligai kehidupan rumah tangganya, jarang sekali terdapat pertengkaran yang sangat serius yang menyebabkan perceraian, putra-putri beliau adalah putra-putri yang sholih dan sholihah, sehingga putra-putrti beliau adalah suri tauladan putra putri yang "nurut" atau sam'an wa tho'atan sama bapak+ibunya.

SUKSES adalah keberhasilan beliau dalam hal menjalankan usaha atau bisnis, beliau adalah salah seorang contoh exportir dan importir ulung di dunia ini, dimana beliau sejak belia sdh belajar mengekspor dan mengimpor barang2 dari negara tetangga (syiria, syam, yaman dll).

MAPAN adalah keberhasilan beliau di bidang sosial atau keprihatinan beliau kepada tetangga dan saudara tanpa pandang bulu, entah ia ummat muslim atau bukan, ummat yang "berada" atau kaum "kekurangan",

LUHUR DAN HANCURNYA PENDIDIKAN NASIONAL

Mencerdaskan kehidupan bangsa merupakan salah satu tujuan dari Kemerdekaan Kebangsaan Indonesia. Selain melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum dan ikut melaksanaka ketertiban dunia, alinea keempat Pembukaan UUD Tahun 1945 mengamanatkan bahwa beban mencerdaskan kehidupan bangsa ada pada pemerintah. Dan oleh karena itulah Pemerintah Negara Indonesia dibentuk melalui Undang-Undang Dasar Negara Indonesia.

Dengan kemerdekaan, proses mencerdaskan kehidupan bangsa lebih mungkin untuk dilakukan. Sebab tanpa kemerdekaan tidak akan mungkin terselenggara pendidikan berkualitas dan berkeadilan yang dapat mencerdaskan segenap bangsa Indonesia. Tanpa kemerdekaan pendidikan hanya akan dinikmati oleh anak-anak kaum penjajah dan para priyayi. Kemerdekaan membuka akses terhadap pendidikan kepada siapapun.

Kemerdekaan dan pendidikan adalah dua elemen yang saling mendukung, satu membutuhkan yang lainnya. Kemerdekaan mampu menciptakan pendidikan yang lebih baik. Namun, tanpa pendidikan tidak akan lahir gagasan tentang kemerdekaan. Gagasan tentang bangsa merdeka yang diusung oleh tokoh-tokoh pergerakan nasional pun tidak bisa dilepaskan dari proses pendidikan yang telah mereka terima.

Salah satu tokoh pergerakan nasional tersebut adalah Soewardi Surjaningrat atau yang lebih dikenal dengan nama Ki Hajar Dewantara. Pendidikan tidak hanya melahirkan gagasan kemerdekaan dalam khasanah berpikir Ki Hajar, namun juga menjadi alat perjuangannya untuk mewujudkan kemerdekaan. Soewardi menjadikan kemerdekaan sebagai azas pendidikan. Bagi Ki Hajar, mengisi jiwa merdeka pada anak-anak Indonesia yang sedang dijajah berarti mempersenjatai bangsa dengan keberanian untuk berjuang.

Setelah menggunakan pers, partai politik dan organisasi massa, pendidikan adalah alat perjuangan terakhir yang digunakan Ki Hajar untuk mewujudkan cita-cita kemerdekaannya. Dengan memberikan pendidikan yang memadai kepada rakyat akan menciptakan wawasan yang luas bagi mereka, yang pada akhirnya akan melahirkan kehendak untuk memerdekakan jiwa dan raganya. Taman Siswa lahir dengan latar belakang ini.

Sama seperti alat perjuangan yang pernah ia gunakan, pendidikan sebagai alat perjuanganpun harus menghadapi berbagai macam hambatan yang dipasang oleh pemerintah kolonial. Melalui wilde scholen ordonantie (ordonansi 'sekolah liar') pemerintah kolonial berupaya membendung perjuangan kemerdekaan melalui jalur pendidikan.

Ordonansi ini mengatur tentang izin penyelenggaraan pendidikan. Sekolah yang dianggap mengganggu 'ketertiban umum' tidak akan diberikan izin, dan dianggap sebagai 'sekolah liar'. Namun ordonansi ini tidak dapat diberlakukan secara efektif karena mendapatkan perlawanan yang luar biasa dari para tokoh dan organisasi pergerakan nasional.

Ya, elok dan luhur nian konsep pendidikan menurut Ki Hajar. Konsep yang tetap relevan hingga saat ini. Jika pada era sekarang -- yang katanya begitu canggih -- saja konsep ini begitu cemerlang, apalagi pada saat konsep ini dilahirkan. Bisa jadi pada masa kelahirannya konsep ini tidak terlalu cemerlang, karena keluhuran hati dan pikiran, mudah kita dapatkan pada masa itu. Sementara di era milenium yang menampilkan berbagai macam kecanggihan ini, keluhuran sulit didapatkan, termasuk dalam dunia pendidikan.

Ironi Pendidikan Nasional

Taman Siswa berdiri tahun sejak 3 Juli 1922, 89 tahun lalu. Lebih jauh lagi, "Medan Prijaji", koran pertama yang dikelola oleh kaum pribumi terbit pada tahun 1903. Namun kenyataan yang ada seolah menampilkan sebuah ironi. Hingga September 2010, 5,3 persen atau 8,7 juta orang penduduk negeri ini menyandang status buta aksara. Selain keterisolasian, kemiskinan memberikan kontribusi besar terhadap angka kebutaaksaraan.

Seorang teman yang menjadi guru di salahsatu sekolah menengah swasta di Kabupaten Sorong, mengatakan bahwa kemampuan membaca sejumlah siswanya masih menjadi persoalan. Mereka masih kesulitan dalam membaca. Selain itu, guru juga harus 'berjuang' memilih kata atau kalimat yang sangat sederhana agar dapat dimengerti oleh murid-muridnya. Maklum, sekalipun para murid adalah putera-puteri bangsa Indonesia, namun pengetahuan mereka tentang kosa kata bahasa Indonesiapun masih sangat terbatas.

Padahal, program wajib belajar sudah dicanangkan sejak tahun 1950, lima tahun setelah Indonesia memproklamirkan kemerdekaannya. UU Nomor 4 tahun 1950 jo UU Nomor 12 tahun 1954 menjadi payung hukum penyelenggaraan pendidikan. Setiap anak yang berusia 8 sampai 14 tahun diwajibkan mengikuti program ini. Program wajib belajar pada era ini tidak berjalan efektif, bukan hanya karena kemiskinan, namun juga karena berbagai pergolakan politik dan pemberontakan yang mendera perjalanan negara belia ini.

Pergantian kepemimpinan nasional ternyata tidak membawa arti bagi wajah pendidikan nasional. Jangankan pendidikan sebagai sebuah nilai, yang namanya (bangunan) sekolahpun tidak diurus secara pantas. Kasus bangunan sekolah rusak dan roboh serta ditukarguling untuk kepentingan bisnis masih kerap terjadi. Jika di Jakarta saja persoalan seperti ini masih terjadi, kita sudah dapat membayangkan nasib pendidikan di daerah-daerah lain.

Ujian Nasional

Melalui Ujian Nasional Pemerintah berusaha meningkatkan kualitas dan membuat standar pendidikan nasional. Nilai UN menjadi penentu kelulusan para siswa. Alih-alih meningkatkan mutu dan standar pendidikan, pembentukan standar pendidikan melalui UN justru menuai kritik dan kecaman. Bahkan sejumlah orangtua murid, guru dan para pemerhati pendidikan menggugat Pemerintah secara perdata melalui mekanisme citizen law suit (CLS). Pada setiap tingkatan pemeriksaan pengadilan hingga Mahkamah Agung, permohonan para penggugat dikabulkan.

Sejatinya, UN bukan hanya tidak memiliki legitimasi sosial dan moral, namun juga legal. Namun pada kenyataannya UN masih tetap diselenggarakan dan masih menjadi penentu kelulusan dan standar pendidikan nasional, walaupun belakangan pemerintah melalui Kementerian Pendidikan menetapkan kelulusan tidak lagi hanya ditentuka oleh UN, namun penggabungan dari nilai sekolah sebesar 40 persen dan 60 persen nilai UN.

Masuknya 40 persen nilai ujian sekolah sebagai komponen nilai kelulusan tidak serta-merta mengurangi 'kepanikan' para siswa, guru, kepala sekolah dan orangtua murid dalam menghadapi UN. Beragam jurus mereka gunakan untuk menghadapi UN. Mulai dari jurus yang paling elok dengan memberikan pelajaran tambahan hingga praktik curang memberikan bocoran jawaban dan mencontek (massal atau individual).

Sepanjang penyelenggaraannya, selain kasus bunuh diri, UN ternyata menyumbang pada kenaikan angka kriminalitas, seperti kasus pembocoran soal ujian, joki dan penipuan. Kualitas pendidikan tidak mengalami peningkatan sebagaimana yang diinginkan, penyelenggaraan UN justru semakin menjauhkan pemangku kepentingan dari esensi pendidikan.

Nilai-nilai luhur yang harusnya ditumbuhkan dan dijaga oleh lembaga sekolah justru dihancurkan. Mencontek yang pada awalnya adalah 'kejahatan' intelektual justru dianjurkan. Nilai-nilai solidaritas dan kesetiakawanan diartikan memberikan jawaban kepada teman-teman yang tidak bisa menjawab soal UN. Nilai-nilai kemandirian digadaikan dengan kelulusan. Kepala sekolah dan guru-guru beramai-ramai 'menggebuki' rekan sejawatnya yang membongkar kecurangan UN di sekolahnya.

'Kecelakaan' dalam dunia pendidikan tidak hanya terjadi di institusi pendidikan, namun sudah merembes hingga komunitas masyarakat paling bawah. Siami harus terusir dari rumahnya sendiri. Warga sekampung yang juga orangtua murid mengusirnya karena ia membongkar praktik contek massal di sekolah anaknya. Para orangtua seakan lupa bahwa ketika mereka bersekolahpun mencontek adalah perbuatan yang bertentangan dengan nilai-nilai pendidikan. Demi anaknya lulus UN, para orangtua seakan mendukung anak-anaknya terlibat aksi meruntuhkan nilai-nilai pendidikan di sekolah.

Aksi contek yang memperoleh legitimasi dari kepala sekolah, guru dan orangtua murid tidak sepenuhnya bisa disalahkan. Setuju atau tidak setuju dengan berbagai macam praktik curang dalam menghadapi UN, tindakan tersebut bisa kita lihat sebagai bentuk perlawanan atau pembangkangan dari pihak sekolah. Sebab Pemerintah (pusat) yang tidak pernah memberikan perhatian kepada sekolah mereka, justru banyak mengatur, mengevaluasi dan menentukan lulus tidaknya siswa yang telah mereka didik selama sekian tahun.

Alangkah bijaksananya jika sebelum memberikan standarisasi mutu melalui UN, pemerintah mengurus standarisasi proses pendidikan. Misalnya standar perpustakaan, laboratorium dan lapangan olahraga yang harus dimiliki oleh sekolah. Termasuk standar kualitas dan kompetensi guru serta rasio guru dan murid.

Jika Pemerintah tidak mau mengurus standar proses pendidikan, maka menjadi tidak adil jika Pemerintah mdlakukan standarisasi output melalui UN. Dan tidak adil pula jika para murid dari belantara Papua harus 'bertanding' dengan siswa yang bersekolah di kota besar dengan fasilitas yang lengkap dan canggih.

RSBI

Penyelenggaraan pendidikan yang berkualitas semestinya terjadi di seluruh sekolah dan jenjang pendidikan, tidak dijelmakan dalam rintisan sekolah berstandar internasional (RSBI). Dalam praktik, RSBI semakin menjauhkan akses orang miskin terhadap pendidikan. Sebab, selain anak harus memiliki nilai UN yang memenuhi syarat, orangtua juga harus membayar berbagai macam pungutan yang jumlahnya mencapai jutaan rupiah. (Kompas 6 Juli 2011)

Jika RSBI dianggap sebagai model pendidikan yang paling baik, harusnya ia diselenggarakan di setiap sekolah. Bukan pada sekolah-sekolah tertentu yang justru melahirkan ekslusivitas sekolah. Konstitusi menjamin bahwa setiap warga negara berhak mendapat pendidikan dan Pemerintah wajib membiayai. Pemerintahpun dituntut untuk mengusahakan sistem pendidikan nasional, bukan sekolah dengan standar internasional.

Jika sistem penyelenggaraan pendidikan seperti ini masih tetap dipertahankan, maka keadilan di bidang pendidikan tidak akan pernah terwujud. Pendidikan tidak lagi menjadi bagian dari hak asasi manusia, tapi sebuah komoditi. Angka putus sekolah pun makin sulit dibendung. Dan angka kemiskinan pun akan terus melambung, karena pendidikan sebagai sarana transformasi tidak dapat dikecap oleh si miskin.

* Penulis adalah Advokat dan Peneliti, bekerja pada Institute for Ecosoc Rights, sekaligus Anggota Forum Belajar Bersama Prakarsa Rakyat dari Simpul Jabodetabek.

** Siapa saja dipersilahkan mengutip, menggandakan, menyebarluaskan sebagian atau seluruh materi yang termuat dalam portal ini selama untuk kajian dan mendukung gerakan rakyat. Untuk keperluan komersial pengguna harus mendapatkan ijin tertulis dari pengelola portal Prakarsa Rakyat. 

sumber (portal Prakarsa Rakyat atau www.prakarsa-rakyat.org).

Mengapa Islam Memakai Kalender Bulan?

Mengapa Islam Memakai Kalender Bulan?

Sejak awal peradaban, manusia sudah merasakan perlunya sistem pembagian waktu menjadi satuan-satuan periode "bulan" dan "tahun" yang lazim disebut Kalender atau Taqwim (Arab). Kebutuhan manusia akan sistem kalender itu bertemali dengan kepentingan kehidupan sehari-hari mereka dan atau kepentingan kehidupan keagamaan mereka.
Acuan yang digunakan untuk menyusun kalender atau taqwim tersebut adalah siklus pergerakan dua benda langit yang sangat besar pengaruhnya pada kehidupan manusia di Bumi, yakni Bulan dan Matahari. Kalender yang disusun berdasarkan siklus sinodik Bulan dinamakan Kalender Bulan (Qamariyah, Lunar). Kalender yang disusun berdasarkan siklus tropik Matahari dinamakan Kalender Matahari (Syamsiyah, Solar). Sedangkan kalender yang disusun dengan mengacu kepada keduanya dinamakan Kalender Bulan-Matahari (Qamariyah-Syamsiyah, Luni-Solar).
Sekitar empat ribu tahun lebih sebelum masehi, bangsa Arab telah membuat Kalender Matahari atau Syamsiyah. Pada waktu itu tahun Syamsiyah terdiri dari 365 hari dengan rincian 360 hari dibagi menjadi 12 bulan dengan umur masing-masing 30 hari, dan 5 hari untuk pesta perayaan tahunan bangsa Arab. Belakangan Kalender Syamsiyah itu digunakan juga oleh masyarakat Romawi. Bangsa Arab sendiri kemudian beralih pada Kalender Bulan atau Qamariyah yang digunakan juga oleh masyarakat Mesir kuno dan Babilonia. Kalender Qamariyah¬Syamsiyah digunakan oleh orang-orang Cina dan India.
Islam yang datang untuk pertama kalinya kepada masyarakat Arab mengukuhkan penggunaan kalender qamariyah yang telah berlaku di kalangan mereka itu dengan cara mengaitkan waktu pelaksanaan beberapa ketentuan syari'ahnya kepada kalender tersebut serta membuat sistemnya menjadi mapan. Islam -misalnya- memapankan konsep ''bulan'' (syahr, month) dalam kalender tersebut sebagai periode waktu yang membentang di antara dua penampakan hilal berurutan, dan "tahun" (sanah) sebagai periode waktu yang terdiri dari dua belas "bulan". Ketika orang-orang kafir menyisipkan tambahan bulan untuk menunda masuknya bulan Muharram, al-Qur'an (at-Taubah: 37) mengecamnya dengan menegaskan bahwa perbuatan mereka itu hanyalah menambah kekafiran belaka.
Jatuhnya pilihan Islam terhadap sistem qamariyah sebagai kalender formal syar'inya agaknya bukan semata karena kebetulan ia turun untuk pertama kalinya kepada masyarakat pengguna kalender itu, tetapi sistem kalender qamariyah itu -dibandingkan dengan syamsiyah- adalah lebih sejalan dengan karakter Islam sendiri sebagai agama yang mudah.
Dalam kalender qamariyah, umur bulan (syahr) bisa diketahui dengan mudah melalui pengamatan yang sederhana terhadap Bulan. Hal itu terkait dengan sunnatullah tentang siklus pergerakan Bulan yang membuat Bulan hadir dalam pengamatan manusia di Bumi dalam posisi dan bentuk penampakan yang selalu berubah setiap hari secara signifikan. Perubahan itu berupa pergeseran posisinya ke arah Timur sejauh rata-rata 13° setiap hari atau setara dengan 26 kali garis tengah piringannya, dan pergeseran itu sekaligus mengakibatkan perubahan bentuk penampakannya. Mengenai fenomena ini Al-Qur' an (Yasin: 39) menyatakan: "Kami tetapkan bagi Bulan manzilah-manzilah, sehingga kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua."
Keadaan seperti itu tidak terjadi pada Matahari yang hadir dengan bentuk penampakan yang relatif sama setiap hari. Meskipun sebenarnya posisi Matahari itu juga bergeser, yakni ke Utara atau ke Selatan, tetapi pergeserannya itu terjadi tidak secara mencolok karena per hari rata-rata hanya sebesar 0° 15' 24,54", atau hanya setengah kali garis tengah piringannya. Karena itu -tidak seperti dalam kalender qamariyah- umur bulan dalam kalender syamsiyah tidak bisa dengan mudah diketahui lewat pengamatan yang sederhana terhadap Matahari.
Dengan penghampiran ini dapatlah dipahami kalau Nabi SAW memberi petuniuk kepada kaum muslimin generasi awal-yang masih Ulnmi-4 untuk memulai dan mengakhiri puasa Ramadan berdasarkan rukyat atau pengamatan terhadap penampakan Hilal. Dengan gambaran sebagaimana telah dikemukakan, perintah rukyat tersebut tentu menjadi tidak relevan seandainya Islam menjatuhkan pilihannya pada kalender "syamsiyah".

KH Abdul Salam Nawawi
Ketua Lajnah Falakiyah Nahdlatul Ulama (LFNU) Jawa Timur
 sumber:
http://www.maarif-nu.or.id/Warta/tabid/173/articleType/ArticleView/articleId/61/Mengapa-Islam-Memakai-Kalender-Bulan.aspx

Qorin dan Qorib Dalam Dunia Pendidikan

Qorin dan Qorib Dalam Dunia Pendidikan

H.T.A. Munier, B.Ac.,MM - Qorin berasal dari bahasa Arab "qoriin" yang berarti: "teman atau kawan" (Kamus Al Munawwar halaman 1114). Dalam kitab Mu’jamul Buldan: 4/319 disebutkan bahwa qorin artinya "sahabat" atau "segala sesuatu yang dibandingkan dengan sesuatu yang lain".
Setiap manusia pasti disertai teman yang akrab dan dekat yang disebut qorin. Qorin yang satu dari bangsa jin dan yang satu dari malaikat. Siapapun manusia apakah pria atau wanita, penguasa atau pengusaha, pejabat atau penjahat, ulama atau umara, kiyai atau priyayi, muslim atau mujrim, korporator atau koruptor, pendidik atau anak didik, majikan atau karyawan, pengurus atau pegawai, pemuda atau pemudi, orang tua renta atau muda belia, anak-anak atau dewasa, dosen atau mahasiswa, pegawai negeri atau swasta, bahkan Nabi sekali pun oleh Allah disertakan "qorin" sebagai teman, kawan atau sahabat.
Dalam sebuah hadis yang driwayatkan oleh Ahmad dari Abdillah, Nabi Muhammad saw bersabda: "Tiada seorang pun diantara kamu kecuali disertakan qorin baginya dari bangsa jin dan malaikat". Para sahabat bertanya: Bagaimana halnya dengan baginda sendiri ya Rasulallah ?. Nabi bersabda: "Ya bagiku juga. Akan tetapi Allah menolongku untuk menghadapinya sehingga qorin itu tidak menyuruhku kecuali kepada kebenaran (Al Haq)".
Hadis tersebut mengandung inti sari bahwa:

• Allah menciptakan manusia sekaligus menciptakan pula dua qorin baginya yaitu qorin malaikat dan qorin jin/syetan yang mempunyai tugas utama sebagai pembisik.
• Qorin yang baik yaitu qorin malaikat yang membisiki manusia dengan mengajak manusia berbuat kebajikan, kebenaran, kejujuran dan sifat-sifat mulia lainnya.
• Qorin yang tidak baik adalah qorin jin/syetan yang membisiki manusia untuk mempengaruhi manusia berbuat keburukan, kejahatan, kecurangan, kezholiman, kedengkian dan sifat-sifat tercela lainnya.

Nabi Muhammad saw memang juga manusia tetapi beliau secara khusus dilindungi, dipelihara dan dijaga oleh Allah sehingga qorin jin/syetan tidak menjerumuskannya.
Qorin adalah mahluk gaib (tidak nampak oleh kasat mata) yang harus dipercaya keberadaannya. Orang yang bertaqwa dan beriman harus percaya kepada mahluk gaib yang diciptakan Allah. Tidak mempercayainya berarti mutu ketaqwaan dan keimanannya masih perlu dipertanyakan.
Qorin jin/syetan mengandung dua pengertian, arti khusus dan arti umum. Dalam arti khusus adalah yang disertakan Allah kepada setiap manusia sejak dilahirkan. Dalam arti umum adalah syetan atau godaan yang hadir dalam kehidupan manusia yang jauh dari petunjuk Allah, lalai menjalankan perintah-Nya dan tidak menjauhi larangan-Nya.
Sebagai ilustrasi keberadaan qorin adalah apabila suatu saat manusia mengalami pergolakan batin atau bimbang menentukan pilihan, tiba-tiba ada semacam bisikan dalam jiwa atau benak manusia untuk mengambil sikap mana yang harus ditentukan atau mana yang mesti dipilih. Pada saat itulah qorin menjalankan tugas utamanya memberikan bisikan. Bisikan tersebut dapat berupa bisikan baik atau bisikan buruk.
Jika seseorang sedang asyik bekerja, membahas sesuatu dalam rapat atau menjalankan seminar & lokakarya, tiba-tiba terdengar adzan yang mengajak manusia menjalankan sholat untuk merebut kemenangan, bisikan manakah yang dipilihnya, sholat dulukah ? Qorin berperan dalam kondisi demikian.

QORIB
Qorib berasal dari bahasa Arab "qoriib" yang berarti "dekat". Dalam bahasa Indonesia yang disebut "sahabat karib" adalah kawan dekat yang dapat dijadikan tempat curhat (mencurahkan isi hati), menumpahkan rasa suka dan duka serta berbagi rasa. Qorib atau sahabat karib berorientasi pada hal-hal yang positif, bertindak sebagai soulmate yang saling asah, saling asih, saling asuh dan bekerja sama dalam kebaikan, kebajikan dan kebenaran.
Kerabat atau kaum kerabat berasal pula dari akar kata qorib yang berarti sejumlah orang yang sama-sama dekat di mata dan dekat di hati. Berat sama dipikul dan ringan sama dijinjing, saling tolong menolong, bantu membantu, saling memberi saran dan nasihat untuk kebahagiaan, kemajuan dan kepentingan bersama.
Akrab dalam bahasa Indonesia juga bentuk lain dari akar kata qorib yaitu "aqrob" yang berarti lebih dekat atau paling dekat. Teman akrab berarti teman yang lebih dekat atau paling dekat. Al-Akrobin berarti kawan-kawan dekat atau sanak keluarga dekat.
Dalam Al-Qur’an dinyatakan bahwa jika menginfakkan atau membelanjakan harta hendaknya diberikan dulu kepada orang tua, sanak keluarga/kawan dekat (al aqrobin) dan orang fakir miskin. Apabila akrab atau qorib berkonotasi pada hal yang negatif, menyakitkan hati atau menyinggung perasaan maka dalam bahasa Arab dinamakan 'aqrob' yang berarti kalajengking yang suka menyengat, mencapit, menggigit dan menyakiti pihak lain.
Qorib mempunyai tugas utama memberikan saran, nasihat, petunjuk, bantuan atau sumbangan yang membawa kepada kondisi yang lebih baik dan lebih menyenangkan, kawan dekat di kala suka dan duka, selalu bekerja sama, saling tolong serta bahu membahu dalam mencapai tujuan.
Qorib dalam kaitan ini tidak terbatas hanya pada lingkungan keluarga, lokal, regional dan nasional akan tetapi juga internasional, antar bangsa, antar negara, antar benua, antar samudera serta antar agama.
Manusia tidak hidup sendiri, negara Indonesia tidak berdiri sendiri, benua Amerika tidak tertata sendiri, samudera Pasific tidak tercipta sendiri, tetapi satu sama lain saling berhubungan, saling ketergantungan, saling membutuhkan dan saling memenuhi kepuasan. Semua itu dapat tercapai apabila tercipta good relation, good governance, good management, serta good solution of any problem.

QORIN DALAM DUNIA PENDIDIKAN
Pendidikan merupakan sisi kehidupan masyarakat yang perlu mendapatkan prioritas untuk ditingkatkan. Kebudayaan dan peradaban suatu bangsa sangat ditentukan oleh bagaimana pendidikan berjalan di dalamnya. Dalam pengertian yang luas, pendidikan berjalan beriringan dengan setiap gerak dan perubahan yang terjadi di masyarakat.
Sistem pendidikan nasional sebagaimana diatur dalam Undang-undang No: 20 tahun 2003 harus mampu menjamin pemerataan kesempatan pendidikan, peningkatan mutu serta relevansi dan efisiensi manajemen pendidikan untuk menghadapi tantangan sesuai dengan tuntutan perubahan kehidupan lokal, nasional, internasional dan global sehingga perlu dilakukan "pembaharuan pendidikan" secara terencana, terarah dan berkesinambungan.
Dalam menghadapi perubahan-perubahan tersebut ada hal penting yang kurang atau belum mendapat perhatian sebagaimana harusnya yaitu pendidikan akhlak, pembinaan moral atau pembinaan iman dan taqwa serta pengamalannya secara kontinyu dalam kondisi apapun. Jatuh bangunnya suatu bangsa sangat ditentukan oleh baik buruknya akhlak. Jika berakhlak buruk maka negara hancur.
Akhlak buruk dimaksud terjadi dan berkembang subur apabila bisikan jahat yang disebut qorin jin/syetan dipelihara dan dibiakkan dalam jiwa manusia, tercermin dalam tindakan penanggung jawab dan pengelola pendidikan, tertanam dalam jiwa pendidik dan membiarkannya tumbuh dalam jiwa para siswa.
Tindakan, perbuatan atau kegiatan mengurangi jatah pembangunan fisik/non fisik bagi pendidikan, membiarkan mutu pendidikan terlantar, mempergunakan dana di luar program yang ditetapkan, menciptakan kegiatan fiktif, menelantarkan kesejahteraan bawahan demi kepuasan atasan, membuat aturan yang hanya berlaku bagi bawahan atau orang lain padahal si pembuat aturan melanggarnya, menyalah gunakan wewenang serta tindakan lain yang tercela dan menyakitkan, merupakan pengejawantahan atau manifestasi dari ketaatan pada bisikan qorin jin/syetan yang harus dikikis habis dari jiwa, hati, fikiran dan kegiatan karena dapat merusak citra dan menghancur luluhkan mutu pendidikan.
Senantiasa mengajak manusia pada akhlak mulia, tindakan terpuji, mengangkat harkat dan martabat manusia, memberi kesempatan belajar secara merata, membantu mengangkat fakir miskin dari lembah kebodohan dan keterbelakangan, memberikan keterampilan, mengembangkan pendidikan kejuruan dan menyusun recana srategis untuk mengurangi pengangguran, mensejahterakan rakyat dengan membuka lapangan kerja, merupakan contoh dari sekian banyak bisikan qorin malaikat yang harus terus dikembangkan dan ditumbuh suburkan untuk meningkatkan mutu SDM dan satuan pendidikan.
Penangungjawab dan pengelola pendidikan di lingkungan Lembaga Pendidikan Ma’arif dari pusat sampai daerah (wilayah/cabang/perwakilan cabang/ satuan pendidikan) sejak berdirinya sudah berusaha keras mewaspadai kedua jenis bisikan tersebut dengan mengais bisikan qorin malaikat dan menepis bisikan qorin jin/syetan.
Perbuatan seperti White Collar Crime, Green Turban Crime, Missmanagement, Non Procedural Action, Akhlakus Sayyi’ah harus dihindari dan dibuang jauh-jauh, sebaliknya perbuatan Good Governce, Best Management, On Procedural Action, Akhlakul Karimah, Uswah Hasanah dari Rasulillah, harus dimantapkan dan dikembangkan pengamalannya.

QORIB DALAM DUNIA PENDIDIKAN
Perobahan standar pendidikan nasional yang tepat sangat urgent guna dapat mengimbangi perobahan dunia yang demikian cepat, perobahan kehidupan yang demikian pesat sebagai efek globalisasi yang juga memerlukan peningkatan daya saing (competion power) yang semakin tinggi. Dalam kondisi kompetisi seperti ini diperlukan mutu sumber daya manusia (SDM) yang siap bersaing di pasar tenaga kerja dunia. Untuk itu diperlukan SDM yang memilikii keterampilan tinggi, luwes, pembelajar dan berjiwa wira usaha.
Negara lain seperti Finlandia, Swedia dan Swiss menempati tiga besar dalam The Global Competitiveness Report 2006 – 2007 yang dapat menjadi contoh utama bagaimana struktur tenaga kerja dan kualitas SDM memberikan kontribusi besar bagi kesuksesan suatu negara. Demir TIMURTAS selaku Kepala Pasiad Indonesia dari Turki dalam kata pengantar buku Prestasi Dunia tahun 2007 menegaskan bahwa solusi sosial yang berjangka panjang terhadap permasalahan yang ada di suatu negara atau mansyarakat adalah "pendidikan". Apabila suatu bangsa telah dapat mengatasi pendidikannya maka masalah-masalah lainnya akan dapat segera diatasi.
Sebagai qorib dalam dunia pendidikan, Pasiad telah memberikan bantuannya kepada Indonesia dengan mendirikan sekolah-sekolah yang sistim pembelajarannya menggunakan pendekatan "pembelajaran berbasis siswa". Pasiad tidak berpretensi memberikan bantuan sesaat seperti memberikan makan bagi yang kelaparan, bantuan langsung tunai (BLT) bagi keluarga miskin, atau dengan kata lain dari pada memberikan ikan, lebih baik memberikan kailnya. Sekolah yang didirikan Pasiad bekerjasama dengan yayasan setempat ada di lima tempat yaitu Pribadi Bilingual Boarding School di Depok, Semesta Bilingual Boarding School di Seamarang, Pribadi Advance School di Bandung, Kharisma Bangsa Bilingual Boarding School di Pondok Cabe dan Fatih Bilingual Boarding School di Banda Aceh. Selaku qorib alam dunia pendidikan, Hans Seidel Foundation dari Jerman, British Council dari Inggeris dan Australian Aids (Ausaid) telah pula bekerja sama dan memberikan bantuan kepada LP Ma’arif NU dalam bentuk yang bermacam ragam seperti fasilitas pembelajaran, bantuan teknik manajemen, teknik informatika, studi bahasa Ingeris, pemberian bea siswa, dan penyelenggaraan training atau workshop di bidang pendidikan.
Bantuan yang secara kontinyu diterima oleh LP Ma’arif NU sebagai bukti eratnya kerjasama dan kuatnya hubungan qorib adalah dari Departemen Agama RI, Departemen Pendidikan Nasional RI dan beberapa instansi/lembaga negeri atau swasta lainnya.

Wallahu a’lam bisshawaab.
Jakarta, 20 Juni 2008

di ambil dari:
http://www.maarif-nu.or.id/Warta/tabid/173/articleType/ArticleView/articleId/58/Qorin-dan-Qorib--Dalam-Dunia-Pendidikan.aspx

Dzikir Mendatangkan Ketentraman di Hati Umat

Dzikir Mendatangkan Ketentraman di Hati Umat


Berdzikir yang dilakukan oleh umat Islam berpaham Ahlussunnah Waljamaah dapat mendatangkan ketenangan dan ketentraman hati dalam mengarungi kehidupan dunia ini. Karena itu, berdzikir sudah sewajarnya secara rutin  dilaksanakan oleh umat Islam.

demikian dinyatakan Mustasyar Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) Kabupaten Padangpariaman Azwar Tuanku Sidi dalam tausyiahnya di hadapan jamaah Majelis Dzikir Istiqomah Syatariayah (MAZIS) Kabupaten Padangpariaman,  Rabu (14/2).

Dalam ceramah yang disampaikan di Sekretariat MAZIS Jalan Raya Pariaman–Lubuk Alung kawasan Sungailaban Kecamatan Nan Sabarih, Padangpariaman, Sumatera Barat ini, hadir Wakil Bupati Padangpariaman Damsuar, Kepala Kemenag Padangpariaman Taslim Mukhtar, Ketua MAZIS Padangpariaman Syafri Tuanku Imam Sutan Sari Alam.

Menurut Azwar Tuanku Sidi yang juga Pimpinan Pondok Pesantren Jamiatul Mukminin Sintuak ini, Kabupaten Padangpariaman masyarakatnya mayoritas berpahamkan iktikad Ahlussunnah Waljamaah. Seiring dengan itu, mereka bertarekat syatariah.

“Dzikir merupakan bagian rutinitas dalam beribadah. Sehingga dengan rutin berzikir, akan lebih mendekatkan diri kepada Allah Swt,” tambah Azwar yang juga Ketua Pembina MAZIS Padangpariaman.

Dikatakannya, ahli tarekat itu, sayangi dunia dan kasih kepada Allah. Baginya mencari kehidupan dunia penting, tapi mencari bekal kehidupan di akhirat juga tak kalah pentingnya.

“Makanya dalam setiap gerak langkah kehidupan dapat dilakukan berzikir. Misalnya, saat berdiri dibaca subhanallah, duduk  dibaca Alhamdulillah, saat mendapat musibah dibaca innalillahi wainna ilaihi rooji'uun. Semua itu sudah merupakan bagian dari zikir,” kata Azwar.

Sementara itu, Syafri Tuanku Imam Sutan Sari Alam  menyebutkan, MAZIS diresmikan 6 Maret 2005 yang dihadiri oleh Bupati Padangpariaman Muslim Kasim (sekarang Wakil Gubernur Sumbar). Selanjutnya, 16 Maret 2011 menempati kantor baru yang diresmikan oleh Wakil Bupati Damsuar. Saat ini anggota MAZIS ada sekitar 300 orang jamaah   yang tersebar di sejumlah nagari dan kecamatan di Padangpariaman. Zikir kali ini diselenggarakan untuk memperingati 7 tahun berdirinya MAZIS.

“Tujuan MAZIS bagaimana majelis zikir dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaan jamaah kepada Allah Swt. Dengan rutin menyelenggarakan zikir bersama-sama, diharapkan jamaah makin dekat dengan rasa bertuhan. Sehingga mereka makin takut untuk berbuat dosa karena selalu merasa diawasi oleh Allah SWT. Selain itu, dengan makin banyak masyarakat berzikir, mudah-mudahan bencana demi bencana tak sampai membinasakan masyarakat dan daerah Padangpariaman,” kata Syafri yang juga Katib PCNU Padangpariaman ini.



Redaktur     : Syaifullah Amin
FROM:
http://www.nu.or.id/page/id/dinamic_detil/1/36933/Warta/Dzikir_Mendatangkan_Ketentraman_di_Hati_Umat.html

'Pesantren Jangan Hanya Cetak Qari'ul Kutub'

Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH. Said Aqil Siroj, mengingatkan pentingnya perubahan metode dakwah di kalangan Nahdliyin, tanpa meninggalkan prinsip Islam yang tasamuh, tawassuth dan tawazun. Ini disampaikan untuk menjaga eksistensi NU di masa mendatang.

"Bukan berarti kita tidak menghargai Mbah-mbah kita. Mereka sudah berhasil dengan cara-cara lamanya, tapi dakwah harus dikembangkan cara-caranya," pesan Kiai Said di Jakarta, Selasa (13/3). Pesan yang sama juga disampaikannya saat menjadi pemateri dalam Pendidikan dan Pelatihan (Diklat) Kaderisasi NU se Pulau Jawa di Karawang, Jawa Barat, Senin (12/3).

Kiai Said mengatakan, NU akan tetap diperhitungkan keberadaannya jika  tetap menjalankan prinsip Islam tasamuh, tawasuth dan tawazun. Dalam sikap warga NU diminta tidak tertutup, sementara dalam tindakan ditekankan untuk meninggalkan cara-cara ekstrem.

"Moderat dan toleran itu penting. Jangan sekali-kali tertutup dan ekstrem, karena fitrah manusia secara alami akan menolak itu. NU akan ditinggalkan jika berubah menjadi ekstrem," tegas Kiai Said.

Pentingnya perubahan tersebut, masih kata Kiai Said, sesuai dengan prinsip Ahlussunnah wal Jamaah yang dicetuskan pendiri NU, yaitu menjalankan metode berfikir yang berkembang, bisa menyesuaikan diri dengan tuntutan seiring perkembangan jaman.

Dalam praktek nyata dakwah, salah satunya di dunia pesantren, pengelola atau pengasuh diminta tidak hanya bisa mencetak qari'ul kutub atau pembaca kitab. Ke depan pesantren harus bisa mencetak seorang penulis kitab, penafsir ayat-ayat Al Qur'an dan hadis, serta perumus hukum-hukum Islam baru.

"Pesantren yang ada sekarang kebanyakan hanya mencetak qari'ul kutub, ke depan harus kuttab, seorang penulis dan bukan sekedar pembaca. Fiqih juga demikian, pesantren harus bisa mencetak perumus," urai Kiai Said.

Sementara untuk kader NU yang sudah menguasai ilmu agama sesuai dengan perkembangan jaman, Kiai Said meminta untuk tidak meninggalkan tugas membangun sesuai dengan tujuan keberadaan NU sebagai civil society, yaitu membantu Pemerintah dalam pemberdayaan masyarakat. "Sesuai ayat Al Quran liyattafaqqahu fid diin, kalau sudah menguasai agama jangan lupa diamalkan, jangan lupa digunakan untuk membangun masyarakat," pungkasnya.


Penulis: Emha Nabil Haroen
FROM:
http://www.nu.or.id/page/id/dinamic_detil/1/36903/Warta/_Pesantren_Jangan_Hanya_Cetak_Qari_ul_Kutub_.html

DISKUSI ANTARA MANUSIA GALAU DENGAN TUHAN...

DISKUSI ANTARA MANUSIA GALAU DENGAN TUHAN...

Keterangan :
☑ (M) manusia
☑ (T) Tuhan

M : Tuhan, bolehkah aku bertanya padaMU?
T : Tentu saja silahkan!
M : Tapi janji ya, Engkau takan marah.
T: ya, Aku janji.
M : Kenapa Kau izinkan banyak HAL BURUK terjadi padaku hari ini?
T : Apa Maksudmu?
M : Aku bangun terlambat.
T : Ya, trus?
M : Mobilku mogok & butuh waktu lama tuk menyala.
T : Oke, trus?
M : Roti yg kupesan dibuat tak seperti pesananku, hingga kumalas memakannya.
T : Hmm, trus?
M : Di jalan pulang, HPku tiba2 mati saat aku b'bicara bisnis besar!
T : Benar, trus?
M : Dan akhirnya, saat ku sampai di rumah, aku hanya ingin sedikit b'santai dg mesin pijat refleksi yg baru kubeli, tapi MATI!
Kenapa tak ada yg LANCAR hari ini?
T : Biar KUperjelas..
Ada malaikat kematian pagi tadi, dan Aku mengirimkan malaikatKU tuk berperang mlawannya agar tak ada hal buruk terjadi padamu!
KUbiarkan kau terTIDUR disaat itu.
M : Oh, tapi...
T : AKU tak biarkan mobilmu menyala TEPAT WAKTU karna ada pengemudi mabuk lewat didepan jalan & akan MENABRAKmu.
M : (merunduk)
T : Pembuat burgermu sedang sakit, AKU tak ingin kau tertular, oleh karenanya KUbuatnya salah bekerja!
M : (tarik nafas)
T : HPmu KUbuat mati karena mereka PENIPU, KUtak mungkin membiarkanmu tertipu.
Lagipula bisa mengacaukan KONSENTRASImu dlm mengemudi bila ada yg mghubungimu kala HP menyala..
M : (mataku berkaca-kaca) aku mngerti Tuhan
T : Soal mesin pijat refleksi,,
KUtau kau belum sempat beli voucher listrik, bila mesin itu dinyalakan maka akn mgambil banyak daya listrikmu,,
KU yakin kamu tak ingin berada dlm kgelapan ditengah mlm.
M : (menangis tersedu) Maafkanku Tuhan!
T : Tak apa, tak perlu meminta maaf.
Belajarlah tuk prcaya PADAKU.
RencanaKU padamu lebih baik dari rencanamu sndiri.
Yakinlah bahwa Aku selalu baik
Yakinlah sgala Usahamu PASTI sukses
Blajarlah tuk slalu bersyukur ats APAPUN yg terjadi

Krna smuanya akn indah pda waktunya

10 FILOSOFI HIDUP ORANG JAWA DAN PENGERTIANNYA

10 FILOSOFI HIDUP ORANG JAWA DAN PENGERTIANNYA
(Smg menjadi bahan perenungan kita)

1. Urip Iku Urup
Maksudnya: hidup itu menyala, hidup itu hendaknya memberi manfaat bagi orang lain di sekitar kita. Semakin besar manfaat yg bisa kita berikan tentu akan lebih baik.

2. Memayu Hayuning Bawana, Ambrasta Dur Hangkara
Manusia hidup di dunia harus mengusahakan keselamatan, kebahagiaan dan kesejahteraan, serta memberantas sifat angkara murka, serakah dan tamak.

3. Sura Dira Jaya Jayaningrat, Lebur Dening Pangastuti
Segala sifat keras hati, picik, angkara murka, hanya bisa dikalahkan dengan sikap bijak, lembut hati dan sabar.

4. Ngluruk Tanpa Bala, Menang Tanpa Ngasorake, Sekti Tanpa Aji-Aji, Sugih Tanpa Bandha
Berjuang tanpa perlu membawa massa dan bala tentara. Menang tanpa merendahkan atau mempermalukan orang lain. Berwibawa tanpa mengandalkan kekuasaan, kekuatan, kekayaan atau keturunan. Kaya tanpa didasari kebendaan.

5. Datan Serik Lamun Ketaman, Datan Susah Lamun Kelangan
Jangan gampang sakit hati manakala musibah menimpa diri. Jangan sedih manakala kehilangan sesuatu.

6. Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman
Jangan mudah terheran-heran. Jangan mudah menyesal. Jangan mudah terkejut-kejut. Jangan mudah ngambeg, jangan manja.

7. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
Janganlah terobsesi atau terkungkung oleh keinginan untuk memperoleh kedudukan, kebendaan dan kepuasan duniawi.

8. Aja Kuminter Mundak Keblinger, Aja Cidra Mundak Cilaka
Jangan merasa paling pandai agar tidak salah arah. Jangan suka berbuat curang agar tidak celaka.

9. Aja Milik Barang Kang Melok, Aja Mangro Mundak Kendo
Jangan tergiur oleh hal2 yang tampak mewah, cantik, indah. Jangan berfikir mendua agar tidak kendor niat dan kendor semangat.

10. Aja Adigang, Adigung, Adiguna
Jangan sok kuasa, sok besar, sok sakti.